?

Log in

Хочу или надо

Если посмотреть в свое сердце, и спросить у него, что движет мной в жизни, то что оно ответит? Мы что-то делаем в мире, существуем, работаем ради чего-то, куда-то стремимся, каждый день для чего-то просыпаемся. Мы не можем остановить этот процесс.... что-то все равно заставит нас действовать. Что это за сила такая?

... - Природа души. Это  свойство души - действовать. Импульс к действию исходит от души. А что потом происходит? Почему столько плохих поступков, почему много деятельности приносящей боль? Ведь если душа источник, то и дела её должны быть благородными, чистыми, духовными. Душа - частица Бога.

Импульс к действию приходит от самой нашей глубинной природы на поверхность. Он превращается намерение, а потом и в сам поступок. И пока импульс этот идет от тонкого уровня нашей природы к реализации, он проходит слои нашего существа, нашего сознания, нашего ума. Вот как раз ум и окрашивает этот тонкий едва понятный импульс в разные краски, и мы совершаем темные дела или наполненные яркими красками.

Поступки внешне могут выглядеть одинаково у человека с темным сознанием и человека со светлым умом. Два этих человека могут, к примеру, писать книгу. Один будет писать, потому что он хочет это для себя, другой - потому что надо. Импульс один, но окраска разная.

-ZmpeLcggC8

Святые люди, стремящиеся к Богу руководствуются импульсом "надо", не мне надо, Богу надо, людям надо. Ради блага живых существ, ради радости Бога, ради света, ради счастья для всех. Другие делают потому что чего-то хотят или не хотят. А когда тупеют от своих желаний и разочарований - не делают ничего, тратят время впустую, пока не появятся новые желания.

prabhupada-writing

Импульс в сердце постоянно зовет: делай, делай, делай. Но если я руководствуюсь своими желаниями, то буду снова и снова вовлечен в ненужную деятельность, которая будет отнимать силы, ресурсы, время, но так и не будет приносить удовлетворения. В то же время, если этот импульс я направлю на удовлетворение желаний, заботящегося обо всех, Высшего Источника всех импульсов, на ту самую личность, которая поддерживает своей любовью каждого, то даже небольшой поступок оборачивается большой радостью.

Смотрите в сердце своё, какие импульсы вами движут? Не ленитесь для Бога, но пренебрегайте для себя. Пусть больше будет чистоты, пусть светом наполнится жизнь и любовью. Святые люди пример для нас.

19 июля 2013 (вечер перед Экадаши)

Описание незаменимых аминокислот.
BCAA

Валин (незаменимая аминокислота):

  • участвует в обмене азота в организме,

  • необходим для метаболизма в мышцах,

  • восстанавливает поврежденные ткани,

  • является источником энергии.

Лейцин (незаменимая аминокислота):

  • защищает мышечные ткани,

  • восстанавливает кости, кожу и мышцы,

  • понижает уровень сахара в крови,

  • стимулирует синтез гормона роста,

  • является источником энергии.


Изолейцин (незаменимая аминокислота):

  • необходим для синтеза гемоглобина,

  • регулирует уровень сахара в крови,

  • восстанавливает мышечную ткань,

  • участвует в процессах энергообеспечения,

  • увеличивает выносливость.


Треонин (незаменимая аминокислота):

  • участвует в синтезе коллагена и эластина,

  • участвует в белковом и жировом обмене,

  • помогает работе печени (препятствует отложению жиров в печени),

  • стимулирует иммунитет,

  • треонин находится в сердце, центральной нервной системе и скелетной мускулатуре.


Метионин (незаменимая аминокислота):

  • участвует в переработке жиров,

  • предотвращая их отложение в печени и в стенках артерий,

  • способствует пищеварению,

  • защищает от воздействия радиации,

  • полезна при остеопорозе и химической аллергии,

  • метионин применяется в комплексной терапии ревматоидного артрита и токсикоза беременности.


Триптофан (незаменимая аминокислота):

  • используется для синтеза серотонина (одного из важнейших нейромедиаторов),

  • улучшает сон,

  • стабилизирует настроение,

  • уменьшает аппетит,

  • увеличения выброс гормона роста,

  • снижает вредное воздействие никотина.


Лизин (незаменимая аминокислота):

  • входит в состав практически всех белков,

  • необходим для формирования костей и роста детей,

  • способствует усвоению кальция,

  • поддерживает обмен азота,

  • участвует в синтезе антител, гормонов и ферментов,

  • участвует в формировании коллагена и восстановлении тканей,

  • увеличивает мышечную силу и выносливость,

  • способствует увеличению объёма мышц (анаболик),

  • улучшает краткосрочную память,

  • повышает женское либидо,

  • предотвращает развитие атеросклероза,

  • утолщает структуру волос,

  • предотвращает развитие остеопороза,

  • улучшает эрекцию,

  • предотвращает рецидивы генитального герпеса.


Фенилаланин (незаменимая аминокислота):

  • фенилаланин в организме может превращаться в другую аминокислоту - тирозин,  используется в синтезе допамина и норэпинефрина (двух основных нейромедиаторов),

  • влияет на настроение,

  • уменьшает боль,

  • улучшает память и способность к обучению

  • подавляет аппетит.


Аргинин (незаменимая аминокислота):

  • замедляет рост опухолей,в том числе раковых, за счет стимуляции иммунной системы организма,

  • способствует дезинтоксикации печени,

  • содержится в семенной жидкости,

  • способствует повышению потенции,

  • содержится в соединительной ткани и в коже,

  • участвует в обмене веществ в мышечной ткани,

  • расширяет сосуды и усиливает их кровенаполнение,

  • снижает кровяное давление,

  • способствует снижению уровня холестерина в крови,

  • препятствует образованию тромбов,

  • стимулирует синтез гормона роста и ускоряет рост у детей и подростков,

  • увеличивает массу мышечной ткани и уменьшает массу жировой ткани,

  • способствует нормализации состояния соединительной ткани.


Гистидин (незаменимая аминокислота):

  • входит в состав активных центров множества ферментов,

  • способствует росту и восстановлению тканей,

  • важен для здоровья суставов,

  • содержится в гемоглобине,

  • недостаток гистидина может вызвать ослабление слуха.

700px-AminoAcidball_rus.svg_
К чему приводит недостаток или отсутствие незаменимых аминокислот?
Недостаток незаменимых аминокислот вызывает такие проблемы, как:

  • нарушение обмена веществ,

  • остановку роста,

  • потерю массы тела,

  • снижение иммунитета.При занятиях спортом недостаток незаменимых аминокислот резко увеличивает риск травм. И, конечно, снижает спортивные результаты.


В каких продуктах содержатся незаменимые аминокислоты?
Широко распространено мнение, что незаменимые аминокислоты можно получить только из животного белка (мясо, рыба, молочные продукты). А белки растительного происхождения считаются какими-то "неполноценными". На самом деле, это не так.

Миф о "неполноценности" растительных белков идет в паре с мифом о недостаточном количестве белка в растительной пище. До недавнего времени считалось, что норма потребления белка - 150 г ежедневно, сегодня официально признанная норма - 30-45 г. При этом, потребление избыточного количества белка вызывает интоксикацию организма - отравление продуктами распада белков.

Получить все аминокислоты из мяса все же проще. Чтобы получить полный набор незаменимых аминокислот из растительных продуктов, желательно сочетать злаки, бобовые, орехи, овощи и фрукты. Впрочем, эти продукты в любом случае являются необходимыми составляющими здорового рациона питания.

Для синтеза белков нам необходимы все незаменимые аминокислоты, поэтому если какой-то одной недостаточно, другие аминокислоты тоже не будут использованы. Чаще всего, этим недостающим кирпичиком является метионин, поскольку в растительных продуктах его мало. Высокий уровень содержания метионина можно найти в семенах кунжута, бразильских орехах и злаках.
Источник: © http://health4ever.org/racion-pitanija/nezamenimye-aminokisloty



Растительные и безубойные источники незаменимых аминокислот.

Валин. Растительные и безубойные источники валина – зерновые, грибы, арахис, соя, молочные продукты.

Изолейцин. Источники – миндаль, кешью, горох нут, яйца, рожь, семечки (например, подсолнечные и тыквенные).

Лейцин. Содержится в буром рисе, орехах, чечевице, семечках.

Лизин. Источники – молочные продукты, орехи и пшеница.

Метионин. Содержится в молоке, яйцах, бобовых (фасоль, бобы, чечевица, соя).

Треонин. Содержится в молочных продуктах и яйцах, а также в орехах и бобах.

Триптофан. Источники – соя, бананы, финики, арахис, кунжут, молоко, йогурт, кедровые орешки.

Фенилаланин. Содержится в молочных продуктах, яйцах и соевых бобах. Также содержится в синтетическом сахарозаменителе  аспартаме, который часто используется в пищевой промышленности.

Мир слов

Однозначно сказать, с какого времени западный мир узнал о йоге достаточно сложно. Еще во времена Александра Македонского был интерес к йоге у западных людей. Аристотель просил Александра из завоеванной им Индии привезти йога для живого знакомства.

И в большей степени интересна йога западному человеку своими чудесами. Йоги могут исчезать и появляться, ходить по воде, жить по 300 лет и так далее.  Для нас такие способности являются  чудом, но для продвинутого йога – это естественные вещи.
Мы видим мир по-разному. И всё, что мы видим, обличаем в слова. Мы живем в мире слов. У всего, что мы видим есть определения, слова.

Кто-нибудь задумывался: откуда эти слова, а есть ли другие какие-нибудь, а можно ли думать другими словами?
В период социализации в наш мир входят слова: это мама, это папа, это дяденька, это тетенька. Так поступать хорошо, а вот так плохо. Нам прививают ценности посредством слов.

И что за мир этих слов? Мы говорим о том, что видим своими глазами, мы обсуждаем то, что кто-то где-то увидел своими глазами. Наш мир состоит из слов,  из определений предметов и явлений, которые входят в поле нашего зрения.  Наш мир ограничен теми словами, которые можно увидеть.

Мир йога выглядит иначе. Он видит всё то же самое, и еще немного больше.

Почему? …возникает вопрос…

Потому что в его мире есть слова, которые не увидишь глазами. Йог изучает древние трактаты о строении мира, священные писания. Они записаны на особом языке. Этот язык называется деванагари, что буквально значит язык богов. Его еще называют санскрит. Множеству слов из этого языка не найти точных переводов на языки современных людей. Они уникальны и отражают суть вещей, которые ускользают от наших взоров.
Читайте Шримад Бхагаватам
Каждый изучающий писания йогов, встретившись с такими словами, будет долгие годы размышлять над их точным смыслом, и когда этот смысл ему откроется, тогда он также как индийские йоги, сможет творить «чудеса». Но теперь для него это не какая-то магия или волшебство, а глубокие знания о мире нас окружающем.
1. ОМ МИТРАЯ НАМАХ – «Приветствие всеобщему другу.»
Солнце поистине является другом всей вселенной, бесконечно даря свет, тепло и энергию для поддержания жизни живых существ.
В трактатах Митра описывается как пробуждающий людей к активности и смотрящий на все творение без дискриминации, точно так же, как Солнце ранним утром подает сигнал о начале дневной активности и роняет свой свет на все живое.

2. ОМ РАВАЙЕ НАМАХ – «Приветствие сияющему.»
Как источник света Солнце называют Равая – тот, кто светит и открывает божественное сияние во всей жизни.
сурья намаскар
Read more...Collapse )

На всё воля Бога

Как вы знаете, наш путь целиком основан на милости. Путь бхакти – это путь милости, путь обретения милости, и мы полностью полагаемся на милость Бога. Для этого есть очень серьезные философские основания. Мы полагаемся на милость Бога, потому что в соответствии с нашей философией есть только один Властитель, один, Кто управляет всем, один Бог.

В других религиозных течениях не так подчеркивается положение одного Бога, управляющего всем. Но если мы доведем до логического конца понимание, что есть только один Бог, от Которого все зависит, мы поймем, что от Него зависит наш прогресс – от Него и только от Него. И это значит, что на любых этапах нашего развития мы должны ставить себя в полную зависимость от Бога. Это очень хорошо нужно понимать. На самом начальном этапе, когда я получаю какое-то вдохновение заниматься практикой сознания Кришны, кто мне это дает? Кришна.  Я должен очень хорошо понимать эту милость Кришны. Множество людей проходило мимо того же самого распространителя книг, множество людей видело ту же самую харинаму, множество людей слушало лекции Аударьи Дхамы, но, тем не менее, только один из этого множества людей по-настоящему стал на путь бхакти и пытается реализовать идеал бхакти в полной зависимости от Бога, пытается осознать эту полную зависимость.
y_24465ee8
Я должен понять, что мое вдохновение продолжать идти по этому пути тоже зависит от Бога, от Его милости. Надо также помнить о том, что милость Бога может приходить к нам через вайшнавов. Иначе говоря, то, что у нас есть силы продолжать идти по этому пути, означает, что у нас есть милость. Не потому, что я такой сильный, не потому, что я такой умный, не потому, что я «Бхагавад-гиту» прочитал и Бхакти-шастры сдал. Много людей сдали Бхакти-шастры. Кому как не мне это знать. Но это не помешало им уйти с пути бхакти.

То, что мы продолжаем заниматься практикой, – это милость Бога. Мы начинаем по милости, мы продолжаем по милости, и мы достигаем совершенства на этом пути тоже по милости. В соответствии с нашей философией есть только одна причина всех причин. И на пути бхакти эта причина всех причин становится очень явственной. На пути бхакти мы отдаем должное этой причине всех причин в отличие от остальных путей, которые, идя на уступку эго человека, пытаются несколько завуалировать роль этой причины всех причин. На пути бхакти самое главное – понять роль причины всех причин и предаться ей. И наша практика заключается именно в этом. Если милость беспричинна, то какой практикой нужно заниматься, чтобы обрести милость? Она же по определению беспричинна. Есть справедливость, что- то, что мы заслужили. На пути бхакти мы ничего не заслужили. Но практика должна расчистить путь для этой милости, объяснив нам, дав нам понять, раскрыв нам эту сложную истину – на этом пути все зависит от Бога, а не от меня. И когда мы повторяем святое имя, когда мы общаемся с преданными, нам нужно находиться в этом состоянии: «Я завишу от Тебя, я полностью завишу от Тебя». Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Эта зависимость от Кришны называется шаранагати.

Эта зависимость в начале проявляется в том, что мы следуем каким-то правилам, отказываемся от чего-то, но, в конечном счете, она должна перейти в живую зависимость от милости Кришны. «Я не смогу жить без Твоей милости. Я не смогу существовать без твоей милости. Как же я без Тебя?» - эта фраза должна быть очень ясно отпечатана в нашем сознании. «Как же я без Кришны? Как же я без преданных? Куда же я? Зачем я? Куда мне деваться? Что мне делать со своей жизнью? Куда я без духовного учителя, без вайшнавов, без святого имени?» Я останусь потерянной крошечкой, искоркой духа, которая будет постоянно гаснуть в этой холодной атмосфере материального мира.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж. 28 сентября 2012 года на фестивале Садху-санга.
1. Дышите так, словно вы божественного происхождения.
«Вдыхая, вы набираетесь сил от Бога. А выдох символизирует ваше служение миру».

2. Знайте свой внутренний мир.
«Ритм вашего тела, мелодия вашего разума и гармония души создают мелодию вашей жизни».

3. Создайте связь с чем-то превосходящим вас.
«Важнейшим из приключений в жизни человека является путь обратно к своему Создателю. Достижение этой цели требует хорошей координации тела, чувств, разума, здравого смысла и собственного Я».

4. Здоровье – это путь к духовному благополучию.
«Здоровье представляет собой абсолютную гармонию тела, разума и духа. Когда человек освобождается от физических проблем и умственных преград, открываются ворота его души».

5. Стремитесь к истине.
«Выбрав благородное начинание и придерживаясь его, можно достигнуть высшей цели. Пусть вас ведет вдохновение, а не гордыня. Не цельтесь низко – вы не попадете в мишень. Цельтесь высоко – и вы достигните предела блаженства».

6. Радуйтесь переменам.
«Перемен не нужно бояться. Их нужно приветствовать с открытым сердцем. Ведь без перемен ничто в этом мире не способно вырасти и зацвести, никто не продвинется вперед и не станет тем, кем ему предначертано стать».

7. Будьте готовы совершенствоваться.
«Йога, древняя и вместе с тем совершенная наука, связана с эволюцией человечества. Эта эволюция включает в себя все сферы нашей жизни, от здоровья тела до самосознания. Йога означает союз – союз тела с сознанием, а сознания – с душой».

8. Познавайте себя.
«Главным стимулом философского и научного поиска йоги всегда было изучение природы сущности человека с поиском способа реагировать на испытания, которые преподносит нам жизнь, без лишних забот и волнений».

9. Будьте терпеливы в познании.
«На то, чтобы оценить истинную глубину и богатство йоги, у меня ушли десятилетия».

10. Найдите свой путь.
«Просветление независимости, свобода, чистое и незамутненное счастье – все это ждет вас впереди, однако вы должны полностью раствориться в путешествии по своему внутреннему миру, чтобы достигнуть заданной цели».
-6BqII_-Mek

Камадева

Оригинал взят у vampidor в Камадева
(др.-инд. kāma, можно перевести как «желание», «страсть», «вожделение», особенно в чувственной любви и сексуальности), в древнеиндийской мифологии - бог (полубог) любви и страсти.
Камадева является одним из имен и эпитетов для бога Кришны. Камадева также известен как имя Вишну в Вишну Пурана и Бхагавата-пурана. Кама также имя, используемое для бога Агни.
В своей духовной форме, он считается Кришной, по вайшнавской традиции индуизма.
Кама или Камадева - прототип греко-римского божества Эроса/Амура.
Его другие названия-эпитеты включают: Ragavrinta («стебель страсти»), Ananga («бесплотный»), Kandarpa («возбуждающий даже бога»), Manmatha («смущающий сердца»), Manasija («тот, кто родился от ума»), Мадана («опьяняющий»), Abhirupa («красивый»), Канту ««счастливый»), Kalakeli («веселый», «беспутный» или «бессмысленный»), Ratanaricha («сластолюбец»), Sringarayoni («источник любви»), Ratikānta («господин Рати»), Pushpadhanva («с луком из цветов»),Kandarpa (kam «любовь» и darpa «гордость, тщеславие»), Rāga-chana («охватывающий похотью») и т.д.
Камадева определяется в ведийских текстах как «саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы.
В «Атхарваведе» его неоднократно призывают для помощи в любви. Камадева также появляется и в других рассказах и становится объектом определенных ритуалов для тех, кто ищет здоровья, физической красоты, мужей, жен и сыновей и т.д.
Образ Камадевы получает развитие в эпической литературе: он - сын Лакшми, супруг Рати («любовная страсть», «похоть») и Прити («любовь»), отец Тришны («жажды» - представительницы ненасытного желания), один из вишведева. Кроме того, он является воплощением Pradyumna, сына Кришны.
Согласно одному из мифов, Камадева нарушил подвижничество Шивы, что привело к браку последнего с Парвати. Разгневанный, Шива испепелил Камадеву, но затем, склонившись к мольбам Рати, возродил его. Камадева должен продолжать жить, но без тела, так же, как абстрактная сила во всех живых существах, что составляет истинное эмоциональное и психическое состояние любви, а не только физической похоти.
В таком виде Камадева считается полубогом небесных планет в особенности тех, которые способные вызывать сильные желания – Kamaloka. Обитель Камадевы - Ketumala-varsa. Kamaloka, царство чувственного удовольствия, считается одним из самых низких в трех сферах, которые составляют Вселенную. В браминском зодиаке индуистскому божеству любви Камадева соответствует знак
СКОРПИОН/Vrischika (Kamadeva также известен как имя Вишну в Вишну Пуране и Бхагавата), связанный с человеческими органами размножения.
Камадева правит благоприятными 13 и 28 титхи/лунными днями/сутками – Trayodashi, которые связаны с наслаждениями, удовольствиями, заведением дружбы и т.д. Родственная накшатра – Purvaphalguni. Камадева имеет отношение к 7-ому дому гороскопа, который связан с желаниями, браком и отношениями.
Поклонение божеству Камадева на Trayodashi дает хороший взгляд и желательного супруга, все выполняет все желания и т.д.
Кроме того, сказано, что человек рожденный в неблагоприятной накшатре Ашлеша/Aslesha «распутный (сладострастный) и находится во власти Камадевы…».
Камадева почитается в пятницу.

Образ: Камадева или Кама изображался как молодой и красивый юноша с зеленой, красной, золотисто-желтой, темной, как облако и т.д. кожей, восседающий на его вахане попугае (также, на морском животном макаре, колеснице и т.д.); в его руках лук из сахарного тростника с тетивой из медоносных пчёл и пятью стрелами из душистых цветков (цветков дерева ашоки, белого и голубого лотоса, жасмина и цветков дерева манго), которые вызывают любовную страсть и желание. Камадева, прекрасен, как цветок бандхука, сверкает как 100000 солнц и прохладен как 100000 лун и т.д. Его тело покрыто украшениями из драгоценных камней и золота, цветами, богатыми одеяниями с орнаментами желто-золотого, красного и т.д цветов. Вахана Камадевы попугай обычно изображается с красным клювом и зеленым оперением, где красный является цветом любви и страсти, и зеленый - рождаемости, воскрешения и весны, и, таким образом, по существу, две формы символизируют соединение мужского и женского начала. Обычно, индуистских богов, находящихся в состоянии любовного экстаза представляют яркого сияюще-красного цвета. Красный цвет обычно используется во вступлении в брак, так как этот цвет является обязательным в туалете невесты (в некоторый районах Индии невесты одевают зеленое сари цвета благополучия, благосостояния, новой жизни и т.д.). Красный считается очень благоприятным цветом, поскольку он отражает эмоции и связанные с фертильностью качества, что делает его подходящим цветом для невест и молодых замужних женщин. Красный цвет – это эротизм, сексуальная потенция и энергия. В иконографии Калачакры, Камадева персонифицируется как красный демон желания. Тибетский эквивалент Рати - Дакини Курукулла.
Атрибуты Камадевы таковые: его спутники - кукушка, попугай, гудящие пчелы, сезон весна, и легкий ветерок и т.д. «Весна – его возничий, а южный бриз – его боевая колесница…». Все эти символы весеннего сезона, когда отмечается его праздник, известный как Холи, Holika или Вазанта. В древности были популярны посвященные Камадеве праздники, насыщенные эротическими играми и обрядами. Холи празднуется в конце марта или начале апреля на Пурнима (или Pooranmashi) полнолуние. Первоначально весенний праздник Холи проводился в знак почтения к небесной ведической фигуре Камадева, однако в настоящее время посвящен Кришне.
На знамени Камадевы изображается на красном фоне рыба либо макара (дельфин или крокодил, или морское животное,соответствующее зодиакальному знаку КОЗЕРОГ, символ чувственной природы, чакра Свадхистана - обитель вожделения), во чреве которого Камадева, согласно легенде, жил некоторое время.
Камадева описывается как образец индийской мужской красоты: «Его лицо золотистого цвета, у него сильная и крепкая грудь, красивый нос, его бедра, ягодицы и икры округлы и мускулисты. У него черные, вьющиеся волосы и густые, выразительные брови. Его лик подобен полной луне. Его косматая грудь широка, как двери... Его руки, глаза, ноги и пальцы красного цвета. У него стройная талия и прекрасные зубы. Он пахнет, как слон в период охоты. Его глаза подобны лепесткам лотоса, и он благоухает, словно лотосовые тычинки. Его шея подобна раковине... Своим томным взглядом он обольстит любую. Он всем подмигивает. Его дыхание подобно ароматному ветерку. Из каждой поры его тела исходит чувство любви».
Камадева является воплощением мужественности и мужской красоты, а Рати является воплощением женской красоты и обаяния. Камадеве приносят в дар сандаловую пасту, цветы, гирлянды, листья некоторых деревьев, ткани и одежды желтого, красно-желтого, киновари, белого цветов и т.д.
Камадева любит искать жертвы, особенно весной , и его любимыми целями являются девушки, замужние женщины и аскеты-отшельники.
Брахманическая традиция относится к Каме довольно сдержано, утверждая, что «только свободный от Камы восходит на небо». Но пренебрежение дарами Камадевы считалось тяжким грехом: в «Махабхарате» Арджуна, отвергнувший любовь Урваши, обречён в течение года быть евнухом. Такое удовольствие считается важным, но в конечном счете, это несущественный аспект жизни в индуистской традиции, со временем, чувственное желание должно быть отвергнуто любой ценой. Согласно ведическим текстам, общение с женщиной так сильно, что мужчина забывает время, энергию, имущество и даже себя самого. «Тот, кто стремится к духовной жизни, должен оставить всякое общение с женщиной, в том числе не должен думать о ней, видеть ее, говорить с ней в уединенном месте, принимать служение от нее и иметь с ней сексуальное общение…».
Понятие Кама служило в индуизме также обозначением чувственной, эмоциональной жизни и входило (наряду с дхармой, артхой — нормой практического поведения, а впоследствии и мокшей — избавлением от процесса перевоплощений) в число основных установок поведения, гармоничное сочетание которых считалось важнейшим долгом трёх высших варн.
Наставления в Камы составляли особый жанр (камашастра; одно из наиболее значительных — «Камасутра» Ватсьяяны, около III—IV вв. н. э.) и на протяжении веков играли существенную роль в традиционной индийской дидактике.

Йога в Бхагвад-Гите

«Услышал ты доводов разума много:

Внемли же, чему учит светлая йога.

К законам ее приобщиться готовый,

Возмездия – кармы – разрушишь оковы…

Итак, не плодов ты желай, а деянья,

А ради плодов прекрати ты старанья.

К плодам не стремись, не нужна их услада,

Однако бездействовать тоже не надо.

Несчастье и счастье – земные тревоги –

Забудь; пребывай в равновесии – в йоге.

Пред йогой ничто все дела, ибо ложны,

А люди, что жаждут удачи, – ничтожны.

Грехи и заслуги отвергни ты разом:

Кто к йоге пришел, тот постиг Высший Разум».

«Услышал ты доводов разума много:

Внемли же, чему учит светлая йога.

К законам ее приобщиться готовый,

Возмездия – кармы – разрушишь оковы…

Итак, не плодов ты желай, а деянья,

А ради плодов прекрати ты старанья.

К плодам не стремись, не нужна их услада,

Однако бездействовать тоже не надо.

Несчастье и счастье – земные тревоги –

Забудь; пребывай в равновесии – в йоге.

Пред йогой ничто все дела, ибо ложны,

А люди, что жаждут удачи, – ничтожны.

Грехи и заслуги отвергни ты разом:

Кто к йоге пришел, тот постиг Высший Разум».

Рождение и смерть

Ежедневно умирают тысячи и миллионы живых существ и в то же время рождаются столько же...
Что мы видим своими глазами: рождение или смерть?
Нас вдохновляет наблюдение рождения, это новая надежда на наслаждение наших чувств. Из жизни в жизнь мы только и делаем что пытаемся наслаждать свои пять органов чувств.
Поэтому картина смерти нас пугает, отталкивает. Это конец возможности наслаждаться. И это уже происходило с нами тысячи раз, мы умирали, рождались и снова умирали.

Лишь мудрец видит в смерти урок и улыбается. Смерть для мудреца не страшна, так как он не стремится наслаждать свои чувства и поэтому со смертью он ничего не теряет.
Лишь жаль, что ещё одна жизнь прожита... и не хватило сил следовать заветам Бога.
Ещё один дар, человеческая жизнь, был не оценен. Не был использован лучшим образом этот шанс. И не пришел к высшему совершенству.

Новая жизнь, картина рождения - это для мудреца надежда успеть за эту жизнь достичь совершенства.

Что мы видим наблюдая рождение или смерть?
Новая жизнь и зарождение:
default
default24
5
6
Жизнь или смерть. Это две стороны одной медали:
0
7
8
Жизнь сменяет смерть и после смерти снова жизнь.
Йог стремится выйти из колеса перерождений. Служа Богу он получает Его милость и больше не рождается в этом ужасном мире!
Демоны,убитые Господом Кришной в детском возрасте и олицетворяющие собой соответствующие препятствия в совершении Нама-бхаджаны:

Путана- вероломный гуру, наслаждение и спасение;
Шакшта - невежество и мнимыйпрестиж, накопленные за множество жизней;
Тринаварта - тщеславие, проистекающее из учености и сухих спекулятивных построений;
деревья Йамала арджуна -гордость, порожденная внешним лоском и аристократизмом, общение с женщинами и неограниченное наслаждение чувств;
Ватсасура - порочная деятельность,продиктованная жадностью;
Бакасура - хитрость, коварство,притворство;
Агхасура- греховные помыслы, насилие и жестокость по отношению к другим;
Брахма-вимохана- скептицизм, основанный на карме и гйане, то есть привязанности к продуктивной деятельности и мыслительным спекуляциям;
Дхенукасура - низкий интеллект,скудные знания об Абсолютной Истине и забвение своей духовной природы;
Калийанага - тщеславие, лицемерие и злоба;
Давагни наса - неуважительное отношение к полубогам;
Праламбасура - запрещенные связи с женщинами, жажда материального богатства, почестей и поклонения;
Даванала-пана - атеистическая философия,разрушающая общество;
Йаджника-випра - безразличие к Кришне из-за предпочтенияварнашрама дхармы;
Индра-пуджа Варан - поклонение многим богам и умонастроение"Господь - это я";
Варуна-паша - нанда Уддхара - использование одурманивающих веществ в духовной практике; Сарпа-Нанда_мочана - дурное общение с майавади;
Санкхучуад - неравнодушие к женщинам и стремление добиться у них успеха;
Ариштасура - высокомерное отношение к преданному служению из-запривязанности к господствующей религии;
Кеши - "Я - великий преданный и великий ачарйа", пристрастие к наслаждению, богатству и проявлениюложного эго;
Вйомасура - общение с лживыми преданными.
(Ч.Ш. гл.6, р.5)